Mattheüs 7, 13-14
“Gaat in door de enge poort, want wijd is de poort en breed de weg, die tot verderf leidt; velen zijn er die daardoor ingaan;
want eng is de poort, en smal de weg, die ten leven leidt, en weinigen zijn er, die hem vinden.”
We hebben hier een tekst, die iedereen wel eens gehoord heeft. Vroeger hing er in veel gezinnen een plaat aan de wand, die de beide wegen uitbeeldde. Links een wijde poort met “hartelijk welkom” er op. Maar zo leuk was het daar niet, waar naar toe gewezen werd waren: dood en verdoemenis. En achter die poort een brede, gemakkelijk begaanbare weg, die voerde langs een balzaal, een schouwburg, een casino en een kermiskraam. En deze weg eindigt in een rode vuurvlam met veel rook en bliksemstralen. Boven dat alles staat een weegschaal met de dreigende woorden: gewogen en te licht bevonden.
Hebt u die plaat ook wel eens gezien? Vast wel! Aan de rechter kant zie je een nauw poortje met een soort dominee er voor, die je uitnodigt om binnen te komen. Achter dit poortje is een hele moeilijke steile weg, omhoog langs een kerk, een zondagsschool, een diaconessenhuis, om uiteindelijk uit te komen in een stad, badend in licht waarboven engelen zweven.
Klik hier voor een grotere versie in een nieuw venster.
Zo bekeken de mensen vroeger onze tekst van de twee wegen. Een dierbare plaat, maar ook wel een beetje angst aanjagend. Het werd je voortdurend voorgehouden: “Denk er om, dat je daar niet komt, op die brede weg, want dat wordt je ongeluk!” Toch is die uitleg, hoe goed bedoeld ook, niet juist! Ik zal u vertellen, waarom ik dat denk. Ten eerste is er het bezwaar, dat die twee wegen zo streng van elkaar gescheiden zijn. Je kunt niet van de éne weg op de andere komen. Hoe kan een mens zich dan nog bekeren? En hoe komt het dan zo vaak voor, dat mensen van de smalle weg toch op die brede ongelukkige weg terecht komen? Een ander bezwaar is, dat op de smalle weg alleen maar kerken en zo staan en op de brede weg alleen maar gebouwen om zich te vermaken. Zo is het in werkelijkheid toch helemaal niet? Ook op de brede weg staan kerken en op de smalle weg vind je een goktent. Het ergste vind ik, dat beide wegen uitgestippeld worden tot het einde toe. Als iemand maar door het poortje gegaan is, loopt alles als vanzelf en heel goed af. Men hoeft alleen maar van te voren te kiezen: ga ik rechts of ga ik links. Maar zó heeft Jezus het toch helemaal niet gezegd? Jezus zei, dat de weg gevonden moest worden! Elke dag opnieuw wordt je voor de keuze gesteld.
Daarom denk ik, dat Jezus het heel anders bedoeld heeft. Om dat te begrijpen moeten we ons indenken wat de Jood in Jezus’ tijd geloofde. Wij moeten de Joden een Jood worden, willen we Jezus’ woorden kunnen bevatten. Het godsdienstige denken werd in die tijd beheerst door de Farizeeërs. Dat waren bestudeerde Schriftgeleerden, zó geleerd dat de boeren en vissers die Jezus volgden daar niet aan konden tippen. Die werden dan ook gezien als “gewoon volk”, dat de Wet niet kent. Toch stonden ook zij wel degelijk onder invloed van hen, die de Wet wel kenden, de Farizeeërs dus. En daarom begrepen zij ook best goed, waar Jezus het over had, die brede en smalle weg. Dat Hij daarmee kritiek gaf op de instelling van de Farizeeërs!
Waar zouden Jezus’ hoorders aan gedacht hebben, toen Jezus sprak over de brede weg? Ik weet wel zeker, dat zij meteen dachten aan de weg van instellingen en geboden, die de Farizeeërs het volk voorhielden en waarop zij zelf voorbeeldig wandelden. Zij kenden immers het Oude Testament, de Thora, en zij hadden van Gods geboden een heel ingewikkeld wetboek gemaakt.
Neem nu eens de 119e psalm, waarin de lof der Wet wordt bezongen. “Welzalig Zij, die onberispelijk wandelen, die in de Wet van de Heer gaan”. Letterlijk staat er: “Welgelukzalig zijn de oprechten die op de weg gaan”, dan volgt er: “die in de Wet des Heren gaan”. De verzen lopen dus parallel en parallelteksten betekenen in de Hebreeuwse poëzie hetzelfde. Dus: de weg is de wet des heren. Verderop in diezelfde psalm komen we dit tegen: “Uw Wet wil ik voortduren bewaren tot in alle eeuwigheid, zo zal ik wandelen op ruime baan.” Hier hebben we dus de gedachte aan de brede weg. Ook staat er nog: “Uw gebod is zeer wijd”, dat wil dus zeggen: “Uw weg is zeer breed”.
Nu wordt het ons iets duidelijker, hoe Jezus Zijn woord over de brede weg bedoeld heeft. Het is de weg van Gods geboden en inzettingen, waarop de Farizeeërs wandelden. Zij verwachtten op deze weg als Gods vromen de zegen van God! Want wie zich aan de Wet van God hield, werd verlost uit de benauwdheid en in de ruimte gesteld. Het is dan ook daarom, dat zij voortdurend bezig waren om Gods geboden te begrijpen en na te volgen. De brede weg was dus de weg van voorschriften, inzettingen en verordeningen, waarop de Schriftgeleerden wandelden. En velen wandelden op die weg! In Jezus’ dagen moeten er wel vier á vijf duizend Schriftgeleerden geweest zijn, alleen al in Jeruzalem. Maar om op die brede weg te komen moest men eerst door een wijde poort.
Bij dit woord hebben de toehoorders van Jezus ongetwijfeld gedacht aan de Wet. Waar men bij “de weg” meer dacht aan de levenswandel volgens de inzettingen en geboden, daar dacht men bij de poort meer aan de eigenlijke Wet des Heren, de tien geboden en wat daar mee samenhing. Wij zeggen wel eens “leer en leven”. De leer is Gods Thora, en het leven is de levensweg, gebaseerd op die Thora. De Jood maakt nóg dit onderscheid. De “weg”, dat is de Halacha, het hele complex van wat je moet doen en moet laten. En de leer, dat is de Thora.
Zo is de poort van de levenswandel de Wet des Heren. Psalm 118 zingt daarvan: “Ontsluit mij de poorten der gerechtigheid, ik zal daardoor binnengaan.” Dit is de poort des Heren, de rechtvaardigen gaan daardoor binnen” (vs.19 en 20).
Nu wordt het ons duidelijk, waaraan de mensen in Jezus’ dagen dachten, wanneer er gesproken werd over de wijde poort en de brede weg. De Farizeeërs riepen de mensen als ’t ware toe: “Mensen, gaat toch in door de wijde poort van de Wet en wandelt daarna op de brede weg van de inzettingen. Dan wordt u in de ruimte gesteld. Dan wordt de zegen van de Heer uw deel. Dan komt u tot eeuwig leven!” Jezus staat onder die mensen en hij hoort het ook en vlijmscherp is Zijn antwoord: “Breed is de weg en ruim is de poort, die tot het verderf leidt!” Want het is maar uiterlijk vertoon, en uitwendige wettische vroomheid leidt nooit tot leven! Dat bedoelt de Heer nu. Wie in vormendienst opgaat, eet zich de dood. Hier al begint het conflict tussen Jezus en de leraren van zijn tijd, en we weten waarop dat is uitgelopen. Het zijn deze wettische vromen geweest, die straks zullen uitroepen: “Wij hebben een Wet en naar die Wet moet Jezus sterven!” In de kruisiging van de Heer worden we gewaar, dat het einde van de brede weg het verderf is!
Tegenover de wijde poort en de brede weg stelt Jezus iets anders: de enge poort en de smalle weg. Zoals Jezus Zich in het Johannes Evangelie de deur noemt, zó noemt Hij Zich hier de poort. “Ik ben de deur. Als iemand door Mij binnenkomt, zal hij behouden worden; en hij zal ingaan en uitgaan en weide vinden” (Joh.10,9). Zonder Hem kan niemand komen op de weg van het leven . Men moet altijd door Hem heen. Hij is het en Hij alleen! Niet door een reeks geboden en dogma’s, hoe zinvol op zichzelf ook, niet door een wettisch geloof komen we er. Nee, alleen door de poort, die Hij is, de lévende Heer!
Maar het is een enge poort en een smalle weg. Het is dan ook een waagstuk om door die enge poort binnen te gaan. Petrus riep eens uit: “Heer, ga uit van mij, want ik ben een zondig mens!” Ook wij krijgen die neiging, als we de poort willen binnengaan, om weer terug te gaan, we voelen ons onmachtig en onwaardig ook net als Petrus. Het wordt toch nooit iets met ons op die smalle weg! Aan de andere kant: we worden er ook door aangetrokken. Het is Gods Vaderhart, dat ons zoekt en trekt. Maar die poort is zo nauw! Waarom toch? Zou het misschien zijn om ons wat smaller te maken? Wij leven altijd zo breeduit. Wij moesten eens tot inkeer komen, tot bekering! Het gaat niet meer om het volgen van de Wet, maar om de navolging van Hem, de Heer. Waag het met Mij! Hij staat daar voor armen van geest en treurenden, voor zachtmoedigen en hongerigen naar de gerechtigheid. Hij staat daar ook voor ons en roept ons toe: waagt het met Mij!
En wie door déze enge poort binnentreedt, komt op de smalle weg. De weg van zelfverloochening en kruisdragen achter Jezus aan. Wij moeten wat minder breed worden, van ons eigen ik, onze hoogmoed, moet heel wat af. Daarom is die weg zo smal, om ons bescheiden te maken. En toch moeten we over die weg! “Want wie zijn leven zal willen behouden, die zal het verliezen, maar wie zijn leven verliest om Mijnentwil, die zal het behouden!”
Het is een weg vol strijd, maar een strijd die tot de overwinning voert. Soms ook een heel donkere weg, maar een weg die tot het Licht leidt. Wij moeten die weg gaan. Er is geen andere weg. De weg, die Jezus is. “Ik ben de weg, de waarheid en het leven.”
Weinigen zijn er, die hem vinden. Jezus constateert dat met droefheid. Tegelijk roept Hij ons met liefde toe: “Ga toch op die weg, zoek hem!” Zelf is Hij ook die weg gegaan, door de smalle poort van Getsemane, over het smalle pad naar Golgota, voor u en voor mij.
Amen.
Beste Ds Kroes ik ben blij met de uitleg zo heb ik hetook nooit bekeken
Ik heb een tijd niet gekekennaar de preken,maar ben blij dat ik weer terug ben. U legt het altijd zo fijn uit!
Groetjes Thea,
wij zijn blij met de uitleg
🙄
Ds. Kroes,
En toch zie ik halverwege een bruggetje langs de smalle weg naar de brede, en ook een onderbreking aan de brede kant? Maar uw uitleg is verder helder en klaar en het is duidelijk dat we niet om Jezus’ kruisdood voor ons heen kunnen, willen wij tot God gaan.
Overigens kan het schokeffect door de wegen tot het einde toe uit te stippelen niet altijd kwaad; helaas hebben wij ook vaak scherpe vermaning nodig! Of zie ik dat verkeerd? In elk geval vind ik het een prachtige afbeelding!
Hartelijke groet en zegen over uw werk gewenst,
Marga
Ik heb de teksten toevallig opgezocht en de tekst bij de brug gaat over de verloren zoon. Zo kan bekering volgens deze afbeelding dus inderdaad. Het is het stuk waarin staat dat de zoon zo’n slecht leven leidde dat hij terug wilde naar zijn vader, hij beleed zijn zonden aan zijn vader en zei dat hij niets meer waard was en wilde werken als knecht. Zo laat het zien dat ook bekeerde mensen goed terecht kunnen komen.
Hopelijk heb je hier nog iets aan, 13 jaar later…
Amen!
Voor mij is het dat ik vroeger op de smalle weg zat en toen op de brede nu ben ik weer op de smalle weg maar ben ik bijna dood omdat ik een aantal jaren op de brede weg zat. Wie weet wordt ik nog op tijd genezen door de Here Jezus Christus onze geneesheer en zaligmaker.
Erwin, ik heb je verhaal gelezen! En wat je , in je benauwheid zo, naar verlangde , dat weet de HERE JEZUS,den Enige Geliefde Zoon van God, Die onze harten en nieren, onderzoek! Het Woord van God, de Evangelie van Gods genade ,zal je dan met je moeten “horen” , en aannemen! Wat jij meegemaakt hebt, is ook bij velen van ons ,ook zo gebeurd . Geloof ,dat de HERE JEZUS, ook tot jou gesproken heeft, zoals er geschreven staat; Matheus 11: 28-29; Kom tot Mij allen die vermoeit en belast zijt, en Ik zal u rust geven! Groet. fred.
Jezus Messias ? : Mattheus 11 vers 11 : En hijzelf ?
😯
Matt 11:11 En hijzelf ?
De weg ? Johannes 14 vers 6 T.O.V Mattheus 11 vers 11.
Dominee,
Ik ben het niet met u conclusie eens m.b.t. de plaat. Als je het dogmatisch bekijkt hebt u gelijk, dan zijn er veel dingen aan te wijzen die niet kloppen, maar zo moet je de plaat niet zien. Het is een voorstelling van de twee wegen die God in Zijn Woord voorhoudt, een weg naar de hemel en een weg naar de hel. Zo moet je de plaat bekijken en dan heeft de plaat echt een boodschap.
Hartelijke groet,
Ton
Natuurlijk, dat is de boodschap! Kies de smalle weg, anders kom je in het verderf!
Dominee zegt dat de twee wegen op de prent strikt gescheiden zijn en dat – eenmaal de verkeerde weg gekozen – bekering niet meer mogelijk zou zijn. Ik zou zeggen:’Dominee bekijk de (originele) prent nog maar eens goed. Dan zult u zien dat ter hoogte van het Diakonessenhuis twee bruggetjes een verbinding vormen tussen de twee wegen’.
Wie aanvankelijk op de goede weg is, kan dus in een later stadium toch voor de wereldse geneugden kiezen, en de omgekeerde weg is ook mogelijk: bekering is volgens de prent dus zeer wel mogelijk.
Je hebt gelijk, Henk. Je kunt in verval komen! Er is geen vaste zekerheid, de verleiding ligt altijd op de loer. Daar moet je dus op bedacht zijn. Gelukkig is het omgekeerde ook waar: zit je op de brede weg, dan is er altijd nog een ontsnappingsmogelijkheid naar de smalle weg open. Je kunt tot “bekering” komen. Dat laatste wens ik iedereen toe!
Ik vond het fantastisch toen God me begin deze week me op een aparte manier duidelijk maakte dat het gaat om ‘wet’ versus ‘genade’. En dus niet over het al dan niet doen van zondige ‘daden’.
Toen ik jouw uiteenzetting las, was het een meerwaarde voor wat ik deze morgen in de gemeente mocht brengen. Dank voor jouw inbreng
Een zuster kwam na de dienst me bedanken dat haar ogen opengegaan waren.
Ze leefde steeds in 2 werelden. Eentje waarin ze wist een kind van God te zijn
En een andere waarin ze nog steeds in schuld, schaamte en veroordeling leefde.
Het Calvinistisch denken zit ook hier in Belgie er diep ingeworteld.
Leren leven vanuit de stroom van genade is en blijft een weg die weinigen ‘durven’ gaan…
Als je God in je hart laat wonen ervaar je nu al Gods koninkrijk hier op aarde. Wandel met Hem en je wandelt op de juiste weg.
Hallo Edwin en Ingrid,
Bedankt voor jullie reacties. Dat je gedachten weerklank vinden, doet altijd goed. Vooral als die gedachten het Evangelie proberen te vertolken. Zoiets gebeurt natuurlijk ook met die geschiedenis van de brede en de smalle weg. Edwin heeft gelijk, als hij zegt, dat het weinigen gegeven is te leven vanuit de stroom van genade, die leidt tot de “smalle weg”.
En Ingrid voegt er aan toe, dat het in het hart moet gebeuren. Als je hart niet klopt voor de Heer, wordt het niks. Alleen de “brede weg” blijft dan over.
Het lijkt me toch goed om ook nog eens naar de parallelle tekst te kijken in Lucas 13,24 (e.v.) om deze gelijkenis te begrijpen, waar Jezus spreekt van een enge deur. Dan moet je toch concluderen dat met deze deur die van het Huis van God wordt bedoeld en met de enge poort dus de hemelpoort. De wijde poort is dan de poort naar de hel. In geen van beide gevallen gaat het dus om een poort in een muur zoals op de plaat staat afgebeeld.
Je zou nog kunnen denken dat je via de brede weg bij de wijde poort komt en via de smalle weg bij de enge poort, maar ook dat klopt niet noodzakelijkerwijs als je vervolgens weer naar Lucas kijkt. Daar slaat de heer des huizes namelijk de deur dicht voor de onrechtvaardigen die trachten binnenkomen. Daaruit moet je dan toch concluderen dat die onrechtvaardigen via een brede weg bij de enge deur terecht zijn gekomen.
Omgekeerd kun je je dan nog afvragen of je via de brede weg alsnog door de enge poort in de hemel kunt komen. Daarover zegt Jezus dan ook weer iets verder in Lucas 13, dat er eersten laatsten zullen zijn en laatsten eersten. Dat slaat dat zowel op de arbeiders van het elfde uur als ook op de twee zonen waarvan de ene zegt dat hij niet wil doen wat zijn vader van hem verlangt, maar het dan op het laatste moment toch doet. Je zou in dit verband trouwens ook nog kunnen denken aan de verloren zoon die (via de brede weg) naar het buitenland reist en vervolgens (terugkerend over het smalle pad) bij thuiskomst een warm onthaal wacht.
Kortom voor God is alles mogelijk, maar dan toch niet zoals die plaat aangeeft.
NB.
“Ik zie een poort wijd open staan” van Johannes de Heer kan in het licht van deze gelijkenis eigenlijk maar één ding betekenen, namelijk dat de zoon des dageraads zich in het allerheiligste heeft neergezet en zich aan de Allerhoogste gelijk heeft gemaakt.
De driehoek met het oog erin is een symbool dat wel gebruikt wordt om er ‘Het Alziend Oog’ van God mee te verbeelden. De mystieke betekenis die de illuminati of vrijmetselaars eraan geven hoef je niet te volgen. Een symbool op zichzelf betekent niets, tenzij je het zelf betekenis geeft en waarde toekent.
De weg Waarheen ?
Kan je wel zoals hier praten in een vlam, of wat vergeleken werd, met een vlam
(Lukas 16 de verzen 19 t/m 31) ?
Zonder hulp ?
Waar kan ik deze poster kopen?
Dit is wel een zeer anti-judaïstische uitleg! Zeker als je bedenkt dat het heel goed mogelijk is dat Jezus zelf zijn opleiding heeft genoten te midden van de Farizeeën. Jezus was zelf een Jood, en leefde met de geboden. Dus hoe er in deze uitleg iets anders van gemaakt wordt, is een gotspe, en bovendien zeer kwalijk gezien de in de geschiedenis al te vaak negatieve uitleg van het Jodendom onder Christenen, met het verschrikkelijke gevolg dat leden van het volk van Jezus al te vaak zijn vervolgd en vermoord.
Nog belangrijker is dat het een foutieve uitleg is van wat Jezus bedoelt te zeggen met zijn beeldspraak. Het is uitdrukkelijk niet anti joods bedoeld, maar gaat wel over de moraal van het vinden van de goede weg in het leven. Dat dat niet de weg is van gemakzucht en onverschilligheid is evident. Juist de smalle weg is de weg van de geboden zoals bezongen in psalm 119.
Bent u christen of judaïst? Als u christen bent, kent u het Evangelie en weet u dat NIEMAND tot de Vader (God) komt dan door geloof in Jezus (het vlees geworden Woord dat bij God was van voor de grondlegging van de aarde). Er is geen verschil meer tussen Jood en Griek (voormalig heiden), maar zij zijn in Jezus Christus een nieuwe mens geworden. Etniciteit of een Oudtestamentisch geloof heeft dus geen betekenis meer voor God en het geestelijke ‘Israël Gods’, dat nu alle gelovigen (Jood en Griek) in Jezus omvat. Dat Jezus een Jood was geeft dus geen voordelen of uitzonderingen voor mensen die dezelfde etniciteit hebben, maar niet in Jezus geloven. Het Nieuwe Verbond is een geestelijk verbond, waarin Jezus de Wet voor de mensen vervuld heeft, omdat mensen de Wet niet konden en kunnen houden – wij hebben allen gezondigd. Wie de Wet nog probeert te houden in eigen kracht leeft onder de vloek, nl. de veroordeling tot de dood. In Jezus Christus zijn wij daarvan bevrijd en hebben het Eeuwige leven. Het Koninkrijk Gods is een geestelijk Koninkrijk waarin je vanuit God geboren wordt door bekering. De dominee wil duidelijk maken dat het leven naar wetsregels (ontelbaar en ad absurdum) zoals moslims en judaïsten doen, wettisch, vleselijk en dus ongeestelijk is. Er vindt geen geestelijke gemeenschap met God plaats. God kan door Zijn volmaakte rechtvaardigheid en heiligheid geen onverzoende zondaars voor Zijn aangezicht hebben. Onze God is zonder een algenoegzaam zondoffer (Jezus) een verterend vuur voor ieder die niet in Jezus gelooft. Dit is de tegenstelling tussen het werkverbond onder de Wet en het Genadeverbond in Jezus Christus. Geestelijk (de smalle weg in nederigheid zoals Jezus) versus vleselijk (de brede weg van eigengerechtigheid).
Ten slotte 1: vele christenen in Nederland hebben in WOII Joden verborgen gehouden juist vanuit hun overtuiging dat ze dit als christenen moesten doen. Verschillende christenen hebben dit met hun leven moeten betalen. Hitler was geen christen, maar een satanist, die net als satan altijd liegen. De Joodse Raad in Amsterdam heeft de meeste Joden overgeleverd door namen en adressen aan de vijand te geven.
Tenslotte 2: Judaïsten haten christenen en Christus over het algemeen. In het Talmoedische Achtiengebed vervloeken ze Jezus en christenen. Dus wie is nu anti?
Iedere knie zal uiteindelijk buigen voor Koning Jezus als Hij Zijn Koninkrijk op aarde zal vestigen. Het is van levensbelang (eeuwig leven) dat mensen tijdens hun aardse leven hun toevlucht tot God in Jezus nemen, zich bekeren en door Zijn genade het Eeuwige Leven hebben. Jezus heeft alles voor ons volbracht. Door en in Hem worden wij niet veroordeeld, maar mogen wij de rust ingaan.
Ik wens u Zijn zegen en genade toe.
Veel ongelovigen en zogenaamde christenen en ook gelovigen van andere religies bv, moslims, joden en Boedhdisten vinden de Jehovah Getuigen een enge poort, omdat je dan niets mag van wat er in de wereld te koop is, dingen die de Bijbel afwijst!
Bv, wereldse carrierre boven de Bijbel stellen. Meelopen met de politiek en de wereldse feestdagen. enz.
De ware religie en de ware God Jehovah, het ware volk de Jehovah Getuigen! In Handelingen 15: vanaf vers 14 wordt gezegd: Simeon heeft uitvoerig verhaald hoe God voor de eerste maal zijn aandacht op de naties heeft gericht om uit hen een volk voor zijn naam te nemen. En hiermee stemmen de woorden van de profeten overeen, zoals er geschreven staat. Na deze dingen zal ik terugkeren en de hut van David, die vervallen is, herbouwen, en ik zal haar puinhopen herbouwen en haar weer oprichten, opdat zij die overblijven van de mensen, Jehovah ernstig mogen zoeken, te samen met mensen uit alle naties, mensen die naar mijn naam zijn genoemd, zegt Jehovah die deze dingen doet! Veel mensen die christelijk willen zijn, en ook van andere religies of mensen die niet gelovig zijn, weten niet dat in het verre verleden Gods naam uit de Bijbel is geschrapt!
Bv, in de Statenvertaling uit het jaar anno 1637, van de synode uit Dordrecht in de jaren 1618 en 1619, wordt in de kanttekening in deze Bijbel gezegd: Waar gij voortaan het woord Heere met grootte letters geschreven staat, dat aldaar in het Hebreeuws het woord Jehovah of korter Jah staat!
En in Psalm 83: in vers 18 staat te lezen: Opdat men weet dat gij wiens naam Jehovah is, gij alleen de allerhoogste zijt over heel de aarde!
cbd oil
Mijn grootvaders geloofden in deze zienswijze. Ik weet dat ik hen teleurstel. Het is alsof ik bijna niet meer te bereiken ben door het goede. Niet dat ik diep in het diepste zwart zit (menselijk gesproken), maar er zijn wel banden die ik niet kan doorsnijden. Er lijkt geen uitweg. Het blijft plakken als een spinnenweb. Mensen denken dat de keuze zo zwart / wit is, maar er zijn ook chemische factoren die maken dat men een bepaalde keuze niet kan maken. En wat betreft de mensen die gewoon niet geloven. Niet uit onwil, maar gewoon uit ongeloof. Dus mensen die er niet mee opgegroeid zijn, er zich wel in verdiept hebben, maar waarbij het geloof niet aanwakkert. Ik denk dat de wereld op die manier in elkaar zit. Te veel trauma, te veel niets.
Uw zienswijze klopt helaas niet. Als u de context van de Zoon van G-d meenam dan was u mogelijk tot inzicht gekomen. Jezus (Yeshua) was Rabbi (vertaald meester) en trok vaak op met de Farizeers. Mattheüs 5:18 Want, voorwaar, Ik zeg u: Totdat de hemel en de aarde voorbijgaan, zal er niet één jota of één tittel van de Wet(Tora!) voorbijgaan, totdat het alles geschied is. Leest u astublieft de hebreeuwse vertaling van de woorden die u leest ook in het Nieuwe testament want uw Jezus was een vrome Jood die de gehele Tora volgde (ja ook de voedselwetten).